器量
器量乃盛才之具。器大成大才，器小才也小。
器小才大，命多早夭；如树高根浅，必遭摧覆。
真正有器量的人，只见其器量，不见其才华；因其以天下人才华为其才华。如虚空，空空无所有，日月星辰尽在其中。
世间事业也好，弘法利生也好，端在一个人的器量与见识，非只一时热情冲动而已。如燃柴，大木渐燃而持久，蓬草顿旺而立熄。
牛蹄之水不可望大海真龙，薄冰岂能承万钧之重？

任何状态下，尽量保持好心情
最好的心情是心的平静。
事情可以不成，心情不能不好。因为外事不成，心情才不能不好。因为外事不成，心情糟透了，非是智者。
事业大小、顺逆，不能说明一个人的成功与否；心情好坏、苦乐，往往决定一个人的吉凶祸福。
事业失败了，心便沮丧，事业便成为拖曳人生的沉重石头，直把我们人生拖至苦海之底；事业虽失败，不失好心情，事业便成为托起人生的垫脚石，直把我们推向人生幸福之山顶。
留得青山在，不怕没柴烧。
保有好心情，生命更丰盛。

摘自《心籁》
作者：净宗法师

我爱敬亭山！
有人说，她太平凡。是的！貌若不扬，神若不惊，望之也蕴，即之也温。平缓易登的山路显出她的平易近人，即使是年老体弱的人，也可以稳步轻登。人人都可以感受得到她的亲切，人人都可以与她亲近。她不显示威严以拒人，也没有险难以阻人。这样一座山，不正是我可以爱的吗？

有人说，她太小。是的！纵深不过数里，海拔只在百丈。然太深则易迷，高处不胜寒。何况若以形论，虽卧覆袤原，竖穿云表，仍然太低太小，不足为道。若以神取，则孤岭无倚，直冲宵汉；面前开阔，横吞四海。浅藏无尽之深，小含无穷之大，小又何足嫌！

有人说，她过于柔弱。是的！只见波状的起伏，没有崎岖的峥嵘。然而我正是爱着她的柔弱，那是母性坚韧的柔弱。左右蜿蜒的山脉，如同母亲修长柔美的双臂，将我环抱；中间挺拔的主峰，如同母亲厚实丰腴的胸膛，由我依偎；那潺潺不竭的流水，正如母亲甘美的乳汁，供我吮汲。敬亭山，她不正是一尊活脱脱的母亲山吗？柔以御刚，弱能胜强，然而处柔弱，化刚强，又何不美！

地质学家告诉我们，凡是山的形成，最初都是骨立峥嵘的；而后在天地间，经过不知多少万年的日月风化，才渐渐消其峥骨，现其柔姿。则“柔”乃宇宙进化的结局，“弱”是智者自处的常态，敬亭山不仅是母亲之山，也是智慧之山了。

有人说，她太朴素，没有一处娱乐设施，一点也不热闹。好啊！这更是我与她心心相印之处了。我愿她永远这般朴素，永远这般清净！她本身便是一首完美的诗，在其妙不可言的诗境里，人为的添加物只会显得庸俗不堪、大煞风景，还有何乐可言呢？在人类疯狂破坏环境的今天，近居闹市的她竟能如此独善其身，保持其完整的生态，不受污染，不被践踏，不能不说她有一种内在的神力，并拥有千千万万爱她的儿女。

有人说，以上种种都不是理由，你爱敬亭山，不过是因为住在敬亭山罢了；倘若住在别处，不也会列出种种爱那里的理由吗？是的！然斯又何怪哉！鱼居水而爱水，鸟栖林而爱林，万物皆然；独人不然，他们不爱那有恩的，只是趋那有名的，舍近而求远，喜喧以避寂。如果人人都能安其所住、爱其所在，岂非美中之美！

历数天下名山，泰山钟情于帝王，雁荡见喜于神仙；华山聚剑客，庐山汇文人；祁连惯闻马蹄，黄山每染丹青；终南多隐者，珠峰爱勇士。然而这一切，我都不是。我爱敬亭山，只有她不嫌我的平凡、卑微、无能，任何时候都以微笑的面容、伸展的双臂拥抱我；只有在她的怀中，我这举世的弃儿，才得到母爱的安慰！

《心籁》——唯爱能补心
衣服破了，可用布补；轮胎破了，可用胶补；书画破了，可用纸补；人的心破了，必须用爱才可以修复。
由此可知，心的本质是爱。爱与爱同质，才能相合。爱能养心，恨即伤心。
旷劫轮回到如今，风霜飘零何伤心；
唯有弥陀无尽爱，复我圆满清净心。

爱的短语
爱接近真理，达于真理。
拥有爱的人，拥有真理；明悟真理的人，懂得爱。
真爱平等，平和，平静，平淡，平常，平安。
即使我们不能给被爱的人任何现实的帮助，但至少有一颗爱心。空空的爱心，有用吗？那要看你怎么看。要感恩那让我们爱的人，他让我们保持一颗不灭的爱心。
心中无爱，如严冬屋中没有暖气。而所爱的人，就是煤，我们不过用爱火来点燃而已。如果没有所爱的人，就没有了煤。
爱无法拒绝，也不需要同意。如虚空。
物化精，精化气，气化神，神还虚，虚合道。爱是道，最虚最灵，无形无相。切忌将爱物化，虽然爱不拒物。
爱不需要太多的语言。
心，最需要的是爱。爱的交流，通畅无碍。心与心，不需要媒介。
摒弃物质，摒弃身体，摒弃语言，摒弃情绪，让心单纯。单纯的心，即是爱心。爱同质，相吸无间，单纯的心自然合一。
大爱无言，天地默而生万物。向佛诉说一千句，佛连一句也不回答，但忧伤的心却舒缓了。
阿弥陀佛，爱的宗教。以爱为宗，以爱为教。
阿弥陀佛，是爱的呼唤；念佛法门，是爱的法门。
心中有佛，世界充满爱。
弥陀的爱如虚空，我们的心能承受多少呢？不过如器具、房屋，各随其量，切割自己的一份。
是阿弥陀佛无限的爱心力量，把我们吸引到净土。
爱一个人，要把他爱到净土。
爱若能离苦，此爱有利益；爱若不离苦，此爱无利益。
愿汝能念佛，愿汝生净土；愿汝得安乐，愿汝得离苦。

你想表达什么

常言“对事不对人”，经说“无我相，无人相，无众生相”。
凡做事总免不了与人打交道，便有所谓的“某人好打交道，某人不好打交道”这样的爱憎分别，便起烦恼，便分敌我，敌者必欲除而后快。如是不知不觉便造罪业。
如果能知道，我们打交道的真实对境并不是某一个具体的人，而是因缘——这就是“对事不对人”。既然是这样，也就没有谁好打交道谁不好打交道。因为任何人都不能脱离因缘，不能以他个人的人情喜好随便处置，他也要顺因缘做事，不管他是自觉的，还是不自觉的。所谓“百姓日用而不知”，因缘总是恰到好处。因缘转时，人事也转，即使原来不好打交道的人也会变得好打交道。因缘未转，就是安插你的亲信，或者直接由你个人亲自操刀也必不成，也是困难重重。
懂得因缘，世间的事有什么难的呢？
若只看到“人”便是人情，若看“因缘”便是佛法。古德说：“宁叫老僧堕地狱，不拿佛法作人情。”现在的人不要说天天，而是念念都是人情，没有佛法，还在嘴上高喊“我是佛弟子”。这样一点佛气也没有的佛弟子，不论在家还是出家都太多了。

摘自《心籁》
作者：净宗法师

每个人都有阳光的一面，也有阴暗的一面；有美好的一面，也有丑恶的一面。
当我们与人交往时，一定是阳光面感应阳光面，阴暗面感应阴暗面。也就是当我们以善意的、和悦的、阳光的心招呼对方时，对方也必定用善意的、和悦的、阳光的心来回应。不管他是自动的还是被动的，是自觉的还是不自觉的，是心甘情愿的还是不心甘情愿的，是满怀真诚的还是扭捏作态的，他只要回应就必须显出和善阳光的一面，除非他回避、逃走。当有人向我们微笑时，我们反而会回应以怒骂吗？俗语说：“伸手不打笑脸人。”满怀怒气，正准备出手，一见对方笑脸，便怒火全消。
有人说某某是假善，其实不是假善，他只是不习惯于如何行善，正在艰难地模仿行善，可能他阴暗的物质更重一些，以致一时不能立即调转为阳光面。这时我们更要帮助他、肯定他，坚固他的善心善行，而不是打击、抛弃，使他立即反弹回阴暗面。
人心如球，善恶阴阳各占一半。仁人、贤人、圣人总是能将阳光面示人，并感得与他交往的人也都阳光起来。一般人善恶不定，如球有一个灵活的轴，人对我善，我以应之以善，恶应之以恶，阴阳不定。而所谓的恶人，只是他的心轴比较僵化在阴暗的一面，需要更强力地扳正。
如果对方以阴暗面对我，我则立即感知到并也戒备、提防，烦恼不快，打击、抛弃，说明我们的心力太弱，心的阳气不足，心的阳光轴、善轴、慈悲轴太不坚固；我们即是被对方度到阴暗面了，而没有把对方度到阳光面，成了输家而不是赢家，还有什么好谈的呢！
知道这些，当我们与人交往时就要：
一、发现他的阳光面，包容他的阴暗面；
二、盯住他的阳光面，以阳光的心对他；
三、定住他的阳光面，肯定他；
四、激励他的阳光面，帮助他；
五、保持他的阳光面，坚固他。
对方若愿意与我交往，则日久必受我化；若不愿与我交往，则也必不交恶，所谓逢凶化吉即在其中。
如此知人善任，不仅能尽力地发挥一个人的长处，实际上也医治了对方灵性上的缺失，而变得人格健全，阳光健康。
-------------净宗法师《心籁》

不明觉厉。