谈信
诚为体，信为用。
蓄于内为诚，发于外为信。
有诚才有信，无诚即无信。
信是一种基本的人生态度与价值取向。
信由内向外，在内为诚，在外为信。
信是信自己，也是自己信。
自己是一个完整的世界，信便是这个世界的灯。我们都生活在自己的世界里，这个世界需要灯，所以我们要有信。信不是由他人来教导，来劝的，它是自我生存的需要，出于自觉自愿，与外在值不值得信无关。
信是对自己诚实。全世界的人都可以对我们不诚实，但我们自己不能对自己不诚实。
信不受骗，如光不受暗，暗来即破。
信不是不明事理，而是真则为真，假即为假，不折不扣即是信。信是没有成见，如实觉知。信心是开放的心，发现错了立即改正。
信是：假又何妨。信是：宁愿受骗。信是：你说什么便是什么。
正因为天下皆伪，所以我们要有信。如天下皆暗，我要有灯；天下皆寒，我室中要有暖气。如因天下皆伪，我便怀疑，即是：天下黑暗我也熄灯；天下皆寒，我也撤除暖气。
张三与李四所说相反，要信谁？都信。
信是平等，没有信谁不信谁。如有主观偏颇，即不是信。
信并不作裁判，也没有选择，而是按事物本身所呈现的认可它。同一件事，张三有张三的呈现，李四有李四的呈现，我们是信他们各自的呈现，相反、相差、相同都可以信。至于事实到底如何，与信张三、李四无关，事只是事，那是另一信的范畴。
受了别人的贫穷，才能成就我们的布施；受了他人的瞋恨，才能成就我们的忍辱；受他人欺骗，才能成就我们的信。不受骗，如何成就！越是好欺受骗，越能成就信。信即是如此不可思议。
信如镜，来什么照什么，并无半点私心意见。完全相反的话，要如何信？完全相反的话，既然都已经呈现了，就这样信，一点也不难，不矛盾。两人同时说，即同时信，如镜同时照两物。一人先是后非，即先也信后也信，如镜先后照物。即使千物，一镜同时照了；千人异音也可信，何况仅两人意见相反，怎么就不能信呢！
信如一面白墙，随人画美画丑。假如有人特意来骗，信息不对称的情况下，我们会受骗，但信却不受损。如画丑是画者之丑，墙并不受过。但如无端怀疑，便如墙自己裂缝，即使裂纹再美，墙体已坏，信也就亏了。
做事与做人
2011年10月4日，高中毕业三十周年聚会，老师、同学们共有几十人，都来到弘愿寺，大家参观、座谈，然后用斋。
八十六岁的龚萌明老师说：“我们老了，不能做事了，但还可以做人，做一个有爱心的人，一个有慈悲的人。”诚哉斯言！
做事是有限的，做人却无限。不要在做事中迷失了做人，而要以做一个有爱心、有慈悲的人来引导做事。假使一个人事业做得很大，很成功，却缺少爱心，不能说他是一个成功人士。又假使一个人并没有显赫的事业、名声，却有丰富的爱心，他必获众人敬爱。
人往往因为年老，无所事事，便陷入消极、孤独；若知做人，则任何年龄段、任何身体状态下，都可以活得很充实，甚至越是老年，就越是慈祥，如同熟透的水果挂在枝头，那是一种丰收成熟、安静满足的美。
多些慈悲，少些道理
尝闻“有理走遍天下”，一度信以为真。然有理并不能走遍天下。如虽有理，若无力，遇到强权，即行不通；或虽有理也有力，然人不信服，也行不通。而且，有理的标准是什么呢？又是谁来定标准呢？如果由我们自己来定，无疑我们总是有理的，但人却不服；若由对方来定，他又总是有理的，我们又不服。公说公有理，婆说婆有理，家庭有吵不完的嘴，世间有打不完的官司，国家有打不完的仗。这样来说，有理不仅不能走遍天下，反而搅得天下大乱，可谓寸步难行。
那么不讲理，行吗？恐怕更加不行。
最好多讲一些慈悲，少讲一些道理。唯慈悲不讲道理，要讲理即非慈悲。对方无理才需要我们慈悲，对方有理何需我们慈悲？阿弥陀佛慈悲，所以他不与众生论理，不看众生对错，一味平等救度，绝对不会拿大帽子压人，上纲上线。
家庭多一些慈悲，少一些道理，家庭必和。
社会多一些慈悲，少一些道理，社会必和。
世界多一些慈悲，少一些道理，世界必和。
然这一切都要从我心开始。
我心多一些慈悲，少
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