人要有梦
人要有梦。
梦，超越现实；梦，能力无限。
梦，能让喑哑者辩才无碍，能让残障者自由飞升。
梦者，超越现实之美好理想之谓也。
梦，若真诚、广大、遍法界，即是菩萨菩提心，愿心庄严。
菩萨不可无菩提心，人不能没有梦。
若失菩提心，是名菩萨死；人生没有梦，同行尸走肉。
摘自--《心籁》

顶起来，南无阿弥陀佛

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人生快乐度
人类在拼命地追求快乐，天神下到人间考察。
看到一个五岁的小儿，天神问：“小儿，你快乐吗？”
小儿欢欢喜喜地说：“我很快乐。”
小儿的父母祝愿说：“愿我儿天天快乐，永远快乐。”
天神很满意，奖了小儿一颗糖。
又过了十年，小儿长成少年。
天神又来问：“少年人，你快乐吗？”
少年略皱眉头地说：“我有升学压力，我不快乐。”
又过了十年，少年人长成青年小伙子。
天神又来问：“青年人，你快乐吗？”
青年提心吊胆地说：“我有就业、结婚压力，我不快乐。”
又过了十年，青年人已经成熟，步入壮年，有了家庭、孩子。
天神又来问：“壮年人，你快乐吗？”
壮年人忧心忡忡地说：“我有家庭压力，我不快乐。”
又过了十年，壮年人事业有成，迈入中年。
天神又来问：“中年人，你快乐吗？”
中年人黯然神伤地说：“月过中天往下走，人到中年万事休。我不快乐。”
又过了十年，中年人更加圆熟，跨入暮年。
天神又来问：“暮年人，你快乐吗？”
暮年人无可奈何地说：“我壮志未酬，能力最强、经验最富时却要退休。我不快乐。”
又过了十年，暮年人已是年过花甲。
天神又来问：“花甲人，你快乐吗？”
花甲人哀声叹气地说：“唉！白发爬头，百病侵体，何来快乐？”
又过了十年，花甲人垂垂老矣。
天神又来问：“老年人，你快乐吗？”
老年人万念俱灰地说：“我就要进棺入土，被你这样戏问是多么残酷啊。”
天神自言自语道：“具足聪明才智的人是怎么了？为什么拼命追求快乐，结果却越来越痛苦呢？或许是他一个人才这样。再去问问更多的人吧。”
天神又去访问了五岁的小儿、十五岁的少年、二十五岁的青年、三十五岁的壮年、四十五岁的中年、五十五岁的暮年、六十五岁的花甲、七十五岁的老年人，所得回答完全一样。
于是天神得出了一个结论：人生快乐度，与他的年龄成反比。
三种父母三种孝
众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。
（一）生身父母——双亲，为小。只及一生，唯限我身故。
（二）造化父母——天地，为中。长养万物，天长地久故。
（三）法身父母——如来，为大。无量光寿，充遍法界故。
此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。
人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。
诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。
孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。
孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：“若有慈敬于佛者，实为大善。”信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。
父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。

树的联想
他是诗人，无言成趣，叹咏不尽。
他是画家，春画嫩绿，夏画浓荫，秋画成熟，冬画苍劲。
他是舞蹈家，随风起舞，柔态多姿。
他是音乐家，一叶一舌，妙汇和声。
他是养生家，随顺四时，不违天心。
他是伟大的菩萨行者，为他人奉献自己的一切。
根静止而冠摇动，他是动与静的统一。
干坚实而枝柔软，他是刚与柔的统一。
叶面晶晶，树下郁郁，他是光与影的统一。
根系泥壤，叶净明空，他是净与秽的统一。
摘自---《心籁》

南无阿弥陀佛

每天都来看看

花?树?人
一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长得高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色；再不理她，她就要枯萎了。也真是难为她了，她不自在，只能这样。
一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会冒然迈步跨入主人的卧室、客厅；但他却能长得高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中日日生长，年年生长，成了参天大树。
主人的鲜花换了一盆又一盆，已经是数不清了，只有这棵树依旧默然伫立。乃至主人老了，他仍年轻；主人不在，他还存在，忠心守护着老宅；宅子卖了，他同样守护新主人，而仍然保留老主人的印迹。
皆从泥中生长，皆受阳光水润，何以花与树有这么大的差别呢？只因花的根有一个自我局限的盆，便与大地隔离了，她只拥有一点点的土而己；而树是扎根于整个大地的，他拥有整个大地。
假使把花植入大地，虽不必求其与树一样高大，但却可以同树一样生命旺盛，年复一年；又假使把树移入盆中，也必然生命萎缩而难以生长了。
做人也一样。我们是要做花一样的人，还是做树一样的人呢？交朋友也一样，我们是要花友还是树友呢？对弥陀的事业也一样，我们是要如花还是如树呢？要做树一样的人，就要耐得寂寞，最根本的是要扎根大地，而不要有一个自我局限的盆。
情感的局限、利益的局限，通通是局限；过于执著我——我的家、我的公司，通通是一个盆。只要有了一个盆，决定只能成为盆景，不能高大长远。
一株花本来也是直接扎根于大地的，但因为她不甘寂寞，不守本位，想到热闹繁华的场所，得到众人关注的目光，便离了本位，自己进入盆中。
要想生命永远旺盛，必须舍得打破盆，重新植入大地。
--摘自《心籁》

南无阿弥陀佛